齊魯網·閃電新聞12月12日訊 記者從中國社科院考古所中國考古網獲悉，中國社會科學院考古研究所研究員、著名考古學家邵望平先生，因病于2023年12月11日去世，享年86歲。

中國社科院考古所中國考古網發布訃告，以下為訃告全文>>>

中國社會科學院考古研究所研究員、著名考古學家邵望平先生，因病于2023年12月11日在美國波士頓去世，享年86歲。

邵望平先生1937年7月19日出生于山東省濟南市。1954年由濟南二中考入北京大學歷史系，開始與歷史學、考古學結緣。1959年8月分配進入中國科學院考古研究所（現中國社會科學院考古研究所），長年在考古研究所山東隊工作。

邵望平先生熱愛考古，扎根田野，先后參與華縣泉護村、元君廟、鄖縣青龍泉、安陽殷墟、膠縣三里河、煙臺砣磯島、臨沂鳳凰嶺、滕縣前掌大等著名遺址的考古發掘工作，主持長江西陵峽的考古調查與試掘，參加山東鄒縣、滕縣的考古普查以及梁山青堌堆遺址的資料整理工作。

先生視野開闊，多次參加集體編寫的大型綜述性學術著作的組織、撰稿及編輯工作，如《新中國的考古收獲》《新中國的考古發現和研究》《中國大百科全書·考古學》等。此外，先生還參加了《考古精華》《中國文明的形成》的組織或撰寫工作。

先生才思敏捷，涉獵廣泛，堅持獨立思考，在中國文明起源、早期中國文明特征、考古學區系類型、史前文化交流、古代天文、史前玉器、史前藝術等方面成就卓越。

邵望平先生秉持了中國考古學者重建古史的學術自覺，以馬克思主義為指導，以歷史文獻為參照，以田野資料為基石，踐行考古寫史、考古鑄史的學術重任。她撰寫的《史前陶鬶初論》，深刻闡釋了史前文化的交流、互動與融合，確立了一種以典型器物為核心研究考古學文化互動關系的新模式。《“禹貢”九州的考古學研究——兼論中國文明起源的多樣性》，將《禹貢》與考古學文化對應研究，立意高遠、大氣磅礴，在考古學文化的“區系類型”與文獻中的早期中國之間搭建了橋梁。

先生長期關注宗教、藝術、禮制等內在意識因素在文明進程中的作用，撰寫的《中國史前的龜靈與犬牲》《“楚地信巫鬼、重淫祀”溯源》等成果，極具才氣，受到了學界的高度關注和贊譽。先生發表的《史前藝術品的發現及史前藝術功能的演變》，是中國考古學界較早討論中國史前藝術的力作。《海岱文化與齊魯文明》以考古資料與文獻史料相結合，以獨立的史觀貫穿其中，系統闡釋了區域文明的發展歷程，堪稱經典之作。淮夷問題也是先生一直思考的學術課題，《中國文明主源之一——淮系文化》一文影響深遠。先生提出的“以禮治國”是中國古代文明的一大特征，先秦各個夷夏共同體的形成經歷了不同的道路等重要學術觀點，得到學術界的高度認可。

先生強調考古學與其他學科的結合，較早與古生物學家合作對王因遺址出土的淡水蚌進行的跨學科研究。先生曾多次參與滇南、海南、新疆、福建等地的民族學調查工作，對當地原始天象知識、歷法、文化、社會都有了較全面的了解。先生參與編寫的《中國古代天文文物圖集》《中國天文文物論集》，影響廣泛。

先生關心、愛護年輕學者，常常為年輕學者答疑解惑、提供無私幫助，深受大家愛戴。

邵望平先生的去世是中國考古學界的重大損失！我們為失去這樣的一位尊敬的師長表示最沉痛的悼念！

深切緬懷邵望平先生，邵望平先生千古！