2500年前，莊子在他的《漁父》篇里曾經描述過這樣一個場景，“孔子游乎緇幃之林，休坐乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。”這是一個令人心儀的場景。有人說它是孔子個人的生活，也是人類的心靈生活；是孔子個人的場景，也是一個民族的場景。它發生在春秋后期的某一瞬間，卻成為中華民族歷史上一個永恒的場景。

走進《論語》，走近孔子，穿行在他隨時隨地都在搭建的課堂，我感覺到兩千年前的月光依然如水銀般潑灑下來，浸透了我的靈魂，鳳凰的歌聲也似穿過千年歲月破空而來。它讓我感動，也讓我思索——孔子這位教師的祖師爺到底為我們留下了什么？

“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。”(《論語·述而》)換成白話就是“同學們，你們以為我對你們有什么隱瞞的嗎？我是絲毫沒有隱瞞的。”《論語》中的孔子是無隱的，他有一腔的赤子情懷。他有執著，也有無奈；有熱情，也有憤怒。他是高山仰止的孔丘，是日月經天的孔丘；他更是一個真誠的人，是一個至情至性元氣淋漓的有情感有溫度的師者。

沂水潺湲，春風駘蕩，這是孔子課堂的溫度。“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”夫子的課堂導語是如此的要言不煩。開課伊始，即從年齡的大小切入，解除學生的敬畏心理，再以學生們平日所發“懷才不遇”的牢騷來激將他們，一個“假設”，就把本堂課討論交流的重點凸現出來。引導、激勵、目標，三言兩語，便引得子路率爾而起，靜止的課堂若平靜的湖面劃然以開。讀《子路曾皙冉有公西華侍坐章》，我不明白后人為什么會將“道貌岸然”“師道尊嚴”諸如此類的詞語加諸孔子身上。我一遍一遍地誦讀這篇又被稱為《沂水春風》的短章，從中深味一代教育大家的教學風采。夫子的課堂是平等的。他與學生們席地而坐，不分上下。從課堂的開場白看，孔子只承擔了一位召集者的角色。他的語氣平易近人，他的神態和藹可親，沒有一點師道尊嚴者的感覺。他的教學方式是互動啟發式的，是徹徹底底以學生為主的。“求，爾何如？”“赤，爾何如？”“點，爾何如？”……如此簡單的提問，讓今天費盡心力機械地打造環環相扣課堂的我情何以堪。課堂上的孔子，面對“率爾而對”的子路一“哂”了之，雖有評價意味，卻不作什么點評。最后輪到曾皙發言回答說“異乎三子者之撰”時，孔子開導說：“何傷乎?亦各言志也!”簡單的點撥，循循的誘導，卻極大地煥發出學生發言的積極性、創造性，讓點得“暮春浴風辭”傳乎千古。他的課堂教學設計是寓教于樂的。“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。”原來曾皙一直是在彈撥琴瑟，原來師生的談話一直是在音樂的伴奏下進行的。這樣的課堂教學設計是生活化的，又是藝術化的。

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”這是點的志向，也是夫子的理想。與春天作伴，浴天雨，沐天風，唱著歌兒來，唱著歌兒去，這是何等富有詩意的生活，它滿溢禮樂的光輝，生命的和諧。孔子的理想如此，孔子的課堂亦如此。“沂水潺湲意，春風駘蕩情。林煙間草色，好鳥隔花聲。”孔子的教學確如春煙草色，在似有還無間春意萌動，在恬淡自然的氛圍中，讓學生進行輕松愉悅的思考，最終走向水到渠成的完成。

一篇《沂水春風》讓我感知了孔子課堂的溫度。深入解讀，也讓我開始提升我的課堂溫度。他循循善誘的教風，潤物無聲的技巧，讓我膚淺的課堂從此有了走向。我曾滿足于一個人洋洋灑灑的課堂教學，以為自己一張嘴就可以給學生滿滿的一桶水。我曾自傲于自己一環套一環的課堂提問，殊不知問題設計的唯一目標就是要打開學生的思維，讓學生成為課堂的主人。于是在教讀《將進酒》時，我張開自己的心胸和學生一起高聲吟誦，讓學生在自制的電光聲影中浸潤，在自己搜集的古往今來的詩酒文學里徜徉，讓學生動口，動心，動手。兩節課下來，班級里多出了幾十位李白的粉絲。讀唐宋詩，寫鑒賞文，穿越古今，與古賢對話，學生的視野由此而開闊，文化底蘊由此而提升加厚。

點的瑟聲還在鏗鏘作響，孔子的贊嘆油然在耳，我的課堂從“滿堂講”走到“滿堂問”，而今伴著學校課堂改革的腳步，它終于向“滿堂學”“滿堂悟”邁出了堅實的步伐。

執子之手，如兄如父，與子同行，這是孔子對學生的溫度。

不讀《論語》，孔子就只是歷史課本上那個有著碩大頭顱和端嚴目光的神像，就只是那些擲地有聲的大道理，是那些自古以來就被刻在石板上的座右銘。而實際上孔子決不是一個喜怒不形于色的哲人，也決不是一個一團和氣的好好先生。相反，和學生在一起，高興時，他會開懷大笑；悲傷時，他會捶胸流涕，仰天長嘆；生氣時，他甚至雷霆萬鈞，天崩地裂。

“伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”(《論語·雍也》)

伯牛，孔子的學生，少孔子七歲，不幸患了傳染性極強的麻風病，被隔離了。他不愿見任何人，任何人也不敢見他。然而孔子來了，不顧所有人的阻攔，把手從窗子伸進去，緊緊握住伯牛的手。

面對惡疾，師生隔窗相對，執子之手，一聲嘆息，穿越病痛生死，這是無畏生死的情感。這樣的師生之情超越了所謂“執手相看淚眼”的愛情熱度，是唯有親情才具有的溫暖。

“子于是日哭，便不歌。”孔子為不幸的伯牛哭，為早逝的顏淵哭，為成仁的子路哭。而當年輕的子游在武城以禮樂教化百姓，滿城皆聞弦歌之聲時，夫子聞之不覺莞爾而笑；這一笑有對自己的理論被踐行的欣慰，更是對自己學生少有成功的贊許。此時的孔子是溫暖的，他是春天的遲日，是敦厚的兄長。然而“子溫而厲，威而不猛，恭而安”，溫而恭的夫子是謙和的君子，厲而威的夫子則迸發出嚴父般的雷霆之威。

讀《論語》，發現孔子是一個很能罵人的人，罵的最多的當然是他的學生，而且他罵人的語言精辟、惡毒、有力，如大俠用刀，刀刀見血。學生宰予偷懶，大白天睡覺，他破口而出就是“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。”這段名罵句句精彩，痛快淋漓，幾乎每句話都是名句格言，都是成語，成為現代人斥責不成器的后學者的雅馴。然而人前背后挨過孔子多次痛罵的宰予最后成為孔門十哲之一，在孔子死后評價自己的老師時說，“以予觀于夫子，賢于堯舜遠矣”，意思是堯舜遠遠比不上孔子。一頓臭罵，卻罵出一個“骨灰級粉絲”，這讓我真的佩服孔老祖師爺的本事。

很多次在那些“屢教不改”的學生面前，束手無策，看著他們漸行漸遠而無可奈何。面對這些現實生活中的宰予，難道我缺少的就是一次震天之怒？

學生中什么樣的最難管理？我想干過班主任的都得選那些“大錯不犯，小錯不斷”自制力非常差的學生。研究了孔子批評學生的許多案例，我也開始在學生面前展示我的多面形象。

對屢教不改者，犯錯之始，我會大聲痛斥，批得他們“戰戰栗栗，汗不敢出”；反思之中，我既循循以理，又嚴令他們自行制定“日常行為規范百不準”，對其大加“刁難”。有些同學絞盡腦汁寫不出，我發動全班同學每人給他建議五條，讓其學習反思。改錯之后，我則時時撫慰鼓勵，讓點滴的成功照亮他們前行的路。寒來暑往，送走了一批又一批學生，最欣慰的一刻，是短信收到那些被我想方設法“刁難”過的學生發來的感激與祝福。

孔子愛他的學生，愛是作為教師的孔子的集結號，學生從四面八方走向他，追隨著他，不離不棄，至死不渝。但是愛絕不是不管教，不約束。沒有尊重與愛的教育不是好的教育，沒有懲戒的教育是不完整的教育，懲戒是一種教育手段，也該是另外一種愛的表達方式。我們肯定不能用“臭大糞”式的語言辱罵學生，然而“君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”，孔子在弟子眼中始終是以多維形象出現的。在今天更為復雜的教育對象面前，我們是不是也該擁有多維的形象？

閱讀《論語》，走近孔子，我發現2500年的時光根本無法阻止孔子的脈搏與我們一起跳動，他的溫度依然適合我們取暖。只要我們愿意，他會時時行走進我們的心靈，穿梭于我們的生活，把我們帶回人類教育起始的地方。

作者簡介：

王永華，中學高級教師，山東省散文學會會員。有《愛如春水》《紅樓一夢二十年》《千江有水千江月》《青山有懷》《其實我想做一棵樹》等十幾篇文字，見諸《語文周報》《學習報》《讀寫算》等報刊雜志。

[責任編輯：楊凡、韓薇]

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