石門坊摩崖造像群位于山東省臨朐縣城西10公里的石門坊風景區內，在石門山谷的最北端、唐代崇圣寺遺址的北部懸崖峭壁上。這里山高谷深，自古以來佛教文化較為繁榮。2010年第三次全國文物普查時，臨朐縣文化廣電新聞出版局組織文物工作者，對該造像群進行了復查，并形成了《山東臨朐石門坊摩崖造像群調查簡報》。

就此次調查統計看，崖壁共有大小佛龕57龕，另有兩龕因崖壁脫落僅剩龕額，合計59龕，分布在長約40、高約5米的峭壁上。懸崖脫落明顯，整個造像崖壁區為石灰石巖層，由于底部巖層石質較軟，風化嚴重，脫落處已成洞穴狀，洞穴上部的石壁尚有龕眉痕跡。

造像皆為很淺的石龕，這些石龕大小不等，內容各異，最大的石龕高1.03、寬0.68、深0.29米，最小的僅高0.18、寬0.1米。造像種類有佛、菩薩、羅漢及護法像中的天王、力士等形象。造像多有題記，據統計，能辨識字跡的題記28處，另外兩處題記字跡漫漶不清。從可辨識的年號看，除一處為明代外，余均為唐天寶時期（742～756年）開鑿。

由造像題材可以看出，唐天寶年間彌陀與觀世音在民眾中的信仰還是十分流行的。

石門坊摩崖造像群造像年代集中，造像者身份與目的清楚，即造像者有較高社會地位的少，多為普通民眾，不見群體或官方造像。造像目的或為亡者托生西方凈土，或為病者保佑康復，或為親人祈福。

大量的彌陀與觀世音造像題材反映了天寶年間佛教信仰的主體。從雕塑藝術角度看，雖然沒有體量很大的造像，但是多數造像雕琢精美，衣紋線條走向清晰，層次感強，具有較高的雕塑藝術價值。

造像均呈肥美之態，反映了唐代人們的審美風尚與追求。多數造像題刻字跡工整，有些題記具有較高的書法藝術價值。從題記書寫排序看，雖然由右向左書寫居多，但也有幾處題記為由左向右，似乎并沒有嚴格的限制和固定模式。

從造像大多數面部遭到損毀的情況看，或因唐代以來的毀佛運動所致。

[責任編輯：楊凡、楊婷婷]

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