值此孔子誕辰2569年之際，山東省舉辦以”大儒商道，至誠(chéng)天下“為宗旨的首屆儒商大會(huì)，是對(duì)儒家文化的弘揚(yáng)，也是對(duì)先祖孔子的紀(jì)念。我代表海內(nèi)外300萬(wàn)儒室宗親，以及以個(gè)人的名義，向主辦活動(dòng)的省委省政府，向遠(yuǎn)道而來(lái)的嘉賓，向山東的父老鄉(xiāng)親們，致以感謝。

發(fā)揚(yáng)于山東大地的儒家文化博大精深，經(jīng)世致用。在大部分歷史時(shí)期，對(duì)大部分的中國(guó)人，儒家文化不僅是修身齊家治國(guó)理政的指導(dǎo)思想，同時(shí)，也為國(guó)家和個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為提供了理論基礎(chǔ)和價(jià)值導(dǎo)向。

子曰，“富與貴,是人之所欲也“”邦有道，貧且賤焉，恥也”“因民之所利而利之”。從這句話(huà)當(dāng)中，可以看到，雖然孔子罕言利，雖然提到君子謀道不牟食，他也承認(rèn)，追求富貴等個(gè)人利益等是人的本性，也認(rèn)為在太平盛世下，不能獲得個(gè)人的富貴是不光彩的。更進(jìn)一步指明了，自身利益的追求必須與民眾利益、道義相統(tǒng)一。

生活領(lǐng)域和生產(chǎn)領(lǐng)域是人類(lèi)社會(huì)的兩大領(lǐng)域，各有其不同的存在和運(yùn)行方式。孔子提出了不同道德倫理來(lái)引導(dǎo)和規(guī)范人們?cè)诓煌I(lǐng)域的行為，主張用仁和來(lái)規(guī)范人們?cè)谏铑I(lǐng)域的道德倫理，宣導(dǎo)人們?nèi)屎椭宜　Ｓ昧x利規(guī)范人們?cè)谏a(chǎn)領(lǐng)域的道德倫理，鼓勵(lì)人們以義取利。

儒家所講的義，對(duì)個(gè)人而言是良知，對(duì)社會(huì)而言是責(zé)任。在不違背個(gè)人的道德良知和企業(yè)社會(huì)責(zé)任的前提下，謀取各自的利益，就是以義取利，我理解這就是儒家的義利觀，也是儒家所謂的商道。小商謀利，大商謀道。個(gè)人和企業(yè)只有將自身的利益與民眾和國(guó)家需求相結(jié)合，才能獲得長(zhǎng)久發(fā)展的動(dòng)力和泉源，求得企業(yè)可持續(xù)發(fā)展。在企業(yè)運(yùn)營(yíng)中，要以誠(chéng)信為本，要恪守“已所不欲勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這些在當(dāng)今社會(huì)也被奉為人類(lèi)普世價(jià)值的儒家倫理。

（齊魯晚報(bào)·齊魯壹點(diǎn)記者 李師勝）

[責(zé)任編輯：楊凡、徐紅梅]

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