原標(biāo)題：“二安”文化內(nèi)涵擴(kuò)容濟(jì)南名士將更“閃亮”

來源：濟(jì)南時報

甲胄收藏愛好者王浩展示宋制札甲 濟(jì)南時報·新黃河客戶端記者王鋒 攝

短箭在空中劃過一道拋物線落入壺中，順著箭來的方向，可以看到身著漢服的游客執(zhí)扇而過、稚嫩的孩童吟誦著“二安”詩詞……剛剛過去的這個周末，大明湖鵲華橋像是一條歲月通道，連接起千年時光。走過鵲華橋，仿佛進(jìn)入了千年前的宋朝，以李清照、辛棄疾為主題的中華“二安”文化旅游節(jié)·宋風(fēng)游園會正在這里上演。

近年來，濟(jì)南市不斷挖掘拓展“二安”文化IP，“二安”文化內(nèi)涵持續(xù)擴(kuò)容、生態(tài)邊界不斷延伸，成為濟(jì)南一張響亮名片。正如濟(jì)南市文化和旅游局副局長任驍瑞所說，“‘二安’是宋朝文學(xué)的兩個高峰，對濟(jì)南來說，能夠孕育出這樣偉大的詩人，是我們每一個濟(jì)南人的自豪和驕傲，弘揚(yáng)‘二安’文化也是我們每一個文旅人的責(zé)任。”“二安+”

近些年，濟(jì)南著力打造“二安”文化，逐漸形成了越來越完備、豐富、具有持續(xù)生命力的文化產(chǎn)業(yè)鏈。

作為拉開中華“二安”文化旅游節(jié)大幕的重頭戲，7月2日開幕式上的一場“二安”STYLE·漢服秀，讓游客一覽漢民族傳統(tǒng)服飾的特點，向人們展示了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活交融的示例。值得一提的是，除了各具特色的女子著裝外，男子鎧甲的出場讓人眼前一亮。新黃河記者看到，在接近40攝氏度的高溫下，來自淄博的甲胄收藏愛好者王浩身穿一套里外共三層的宋制札甲，僅在臺上展示幾分鐘，已是大汗淋漓。

王浩向新黃河記者介紹，“這套鎧甲是典型的宋制札甲，由大約1200片0.8毫米的鋼甲片和3毫米牛皮復(fù)合而成，不含頭盔的重量在四十四斤左右，加上頭盔在五十四斤左右。”談到收藏甲胄的初衷，王浩表示有受到辛棄疾的影響，“作為濟(jì)南走出來的一名出色的軍事家，辛棄疾的詩詞風(fēng)格與他的從軍經(jīng)歷有著密不可分的關(guān)系，不僅他的詩詞為人熟知，其在軍事方面也有很高的建樹。這套甲推測是宋朝精銳部隊的裝備，而辛棄疾創(chuàng)立的飛虎軍，極大概率裝備了類似的甲胄。”現(xiàn)在，已收藏甲胄六七年的王浩經(jīng)常受邀到各地展示，他也常穿著這套宋制札甲推廣甲胄文化。

“二安”一向是泉城文藝創(chuàng)作的重要題材。“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點點滴滴……”“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營……”濟(jì)南市京劇院國家一級演員、第二十五屆梅花獎獲得者李晴的新編京劇《李清照》“聲聲慢”選段和濟(jì)南市京劇院一級演員、山東省戲劇家協(xié)會副主席李保良原創(chuàng)戲歌《辛詞吟唱：破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》，既讓現(xiàn)場游客在“二安”詩詞中體會到了千年前的愁殤與豪情，也再一次品味了京劇的神韻。

據(jù)了解，濟(jì)南市京劇院于2004年以及2008年創(chuàng)排的京劇《李清照》《辛棄疾》分別獲得第四屆中國京劇節(jié)二等獎和第五屆中國京劇節(jié)一等獎的殊榮。“我們團(tuán)與兩位名人前輩確實有著深厚的淵源，兩位名人和京劇的結(jié)合也是一種緣分，尤其對于濟(jì)南人來說，講好濟(jì)南故事是我們當(dāng)仁不讓的義務(wù)。”濟(jì)南市京劇院黨支部書記李琦告訴新黃河記者，“以國粹京劇的形式講述名人的故事，本身具有一定權(quán)威性，而且才子佳人也可以很好地顯示出京劇的魅力，接下來，我們也將繼續(xù)沿著這條路前行。”消解神秘與嚴(yán)肅

在游園會現(xiàn)場，前來游玩的市民與游客，總能說幾句“二安”的詩詞，講一些李清照與辛棄疾的典故，并且都有著弘揚(yáng)“二安”文化的相同期盼。

家住大明湖附近的李清是土生土長的濟(jì)南人，對于“二安”文化的推廣他有著自己的見解，“像類似今天的‘二安’文化宣傳活動可以更多一些，既是一種普及，更是我們?nèi)俏幕膫鞒小Ｓ绕涫菍τ谀贻p一代，他們可能碎片化地了解到一些濟(jì)南的傳統(tǒng)文化，但并不連續(xù)，而通過詩詞擂臺等一些年輕化的形式可以讓他們參與進(jìn)去，引起他們對名士文化的興趣。”

相對嚴(yán)肅的傳統(tǒng)文化如何與當(dāng)下人們的喜好結(jié)合，才能更易被大眾接受，這也是任驍瑞思考的問題，“當(dāng)下受眾的心理需求和消費特點，決定了大家更希望看到‘二安’這樣的傳統(tǒng)文化輕松的、詼諧幽默的一面，所以我們覺得嚴(yán)肅與娛樂之間的點越低越好，讓大家參與進(jìn)來，感受傳統(tǒng)文化的魅力是第一步，‘玩’是最關(guān)鍵的，讓更多的人能夠輕松地參與，而不是經(jīng)歷一場學(xué)習(xí)。”同時，任驍瑞表示，“除了‘二安’文化節(jié)，像濟(jì)南很多泉城書房會設(shè)立‘二安’的文化專區(qū)，舉辦‘二安’讀書會；我們也希望更多的市民可以通過更多的渠道、更多的場景接近‘二安’，只有濟(jì)南市民對‘二安’文化產(chǎn)生深厚的感情，外地的游客才會產(chǎn)生認(rèn)同感。”

人們往往愿意從歷史中尋找答案，可歷史是模糊的，如果能撥開歷史的迷霧，千年的積淀或許會綻放更耀眼的光芒。

“在宋代，‘二安’之所以誕生在濟(jì)南并不是偶然的現(xiàn)象，這說明當(dāng)時的詞文化發(fā)展到了一個頂峰”，李琦表示，“這也說明濟(jì)南的詞文化在當(dāng)時的歷史時期應(yīng)當(dāng)是一個頂峰。”李琦認(rèn)為，要在歷史和現(xiàn)代之間搭起一座橋梁，就要“回頭看”，盡可能地研究當(dāng)時的人文地理環(huán)境，將這種文化土壤呈現(xiàn)出來，“找到這樣一條脈絡(luò)，對現(xiàn)在推廣‘二安’文化肯定大有裨益。”新的起點

“二安”文化是一個新的起點，這是任驍瑞和李琦的共識。對于濟(jì)南來說，“二安”文化如同一艘夜航船，在文化長河中，打撈一個個古老的故事、點亮一盞盞新的標(biāo)志。

“二安”文化是濟(jì)南名士文化中的一種，李琦認(rèn)為，以“二安”文化為代表的濟(jì)南名士文化如同陳釀一般，越久越香。雖然不同的時代有不同的想法和看法，但是對于李清照和辛棄疾的再現(xiàn)和演繹也是在變化當(dāng)中的。就像杜甫所說，“海右此亭古，濟(jì)南名士多”。如此數(shù)量的名士，如何將他們背后的歷史故事與文人風(fēng)貌一一詮釋清楚，也是濟(jì)南今后應(yīng)當(dāng)去思考推動的事情。

前段時間，濟(jì)南名士與核酸貼紙的結(jié)合，是大眾接受名士文化的一個初點。但是從點到面，由表及里，要想令大家對濟(jì)南名士產(chǎn)生進(jìn)一步的文化認(rèn)同，仍需要以文化底蘊(yùn)做支撐，進(jìn)行深度的闡明和詮釋。

“濟(jì)南名士很多，比如大舜、鄒衍、張養(yǎng)浩等等，前段時間的核酸貼紙帶領(lǐng)我們把這些歷史文化名人的典故又復(fù)習(xí)了一遍。這樣‘潤物細(xì)無聲’的傳播也給我們很多啟示，文化IP的開發(fā)與輸出應(yīng)當(dāng)遵循文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)在的規(guī)律，讓每一個文化IP都有自己獨特的創(chuàng)作渠道和闡發(fā)動能。”任驍瑞告訴記者，“我們也希望把‘二安’文化節(jié)作為一個新的起點，后續(xù)也會圍繞老舍、老殘等名士開發(fā)有特點的旅游產(chǎn)品，像《老殘游記》《濟(jì)南的冬天》這些經(jīng)典作品也是我們做深度文化開發(fā)的新方向。”同時，任驍瑞還表示，“這些文化IP都是濟(jì)南傳統(tǒng)文化的寶貴財富，需要通過文創(chuàng)等方式將它們一點點挖掘出來。”

“像我們大明湖里面有50多座橋，每一座橋都有一個故事，每一座橋都有一點歷史，希望能以‘二安’文化為一個入口，將咱們?nèi)堑臍v史文化之門一扇扇打開。”李清說。（李清為化名）（濟(jì)南時報·新黃河客戶端記者張成地）

想爆料？請登錄《陽光連線》（ https://minsheng.iqilu.com/）、撥打新聞熱線0531-66661234或96678，或登錄齊魯網(wǎng)官方微博（@齊魯網(wǎng)）提供新聞線索。齊魯網(wǎng)廣告熱線0531-81695052，誠邀合作伙伴。