原標題：儒家《春秋》“大一統(tǒng)”思想的當代意義

來源：人民政協(xié)報

楊朝明

今天我們要特別珍視中華民族大家庭的團結統(tǒng)一，五十六個民族要“像石榴籽一樣緊緊地抱在一起”

《春秋》“大一統(tǒng)”思想由《春秋公羊傳》提出?！按笠唤y(tǒng)”之“統(tǒng)”，三統(tǒng)也。大同也，統(tǒng)一行動、分工協(xié)同、步調統(tǒng)一也。中國人為什么思考和而不同、求同存異、天下大同？其實就是對于“統(tǒng)”的深入、深刻思維結果。

那么，儒家《春秋》“大一統(tǒng)”思想在當代具有哪些意義？

儒家學派是一個開放的學派，一直在不斷地擴大和發(fā)展中，我們應當繼承其內在精神特質。這正如《論語》所記載的孔子之言“溫故而知新”“因不失其親（新）”。中國創(chuàng)造的“人類文明新形態(tài)”，乃是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”和“兩個結合”，要求繼承傳統(tǒng)文化的實質，繼承“大一統(tǒng)”思想的精神，構建和踐行社會主義核心價值觀，自覺維護黨中央的權威，自覺接受黨的核心的集中統(tǒng)一領導。可以說，“人類文明新形態(tài)”開拓出了中國式發(fā)展道路，開創(chuàng)了和平發(fā)展、合作共贏新模式，在價值上尊重人民群眾和以人民為中心，也是一種嶄新形態(tài)的“大一統(tǒng)”。

在中國歷史上，中華一統(tǒng)一直是主流?！按笠唤y(tǒng)”是關于合法政治秩序的學說。在歷代中國人心目中，政權雖然可以暫時分裂，但國家必須一統(tǒng)；即使暫時不能一統(tǒng)起來，也以“正統(tǒng)”代“一統(tǒng)”。

在傳統(tǒng)中國，歷史學家書寫、記載歷史，非常強調“正統(tǒng)觀念”。例如唐朝修《晉書》以晉為“本紀”，而把割據的“十六國”各政權都列為“載記”。人們心目中“正統(tǒng)”代表民意，代表先進方向，意味著代表“正統(tǒng)”的政權會順應民心、民意，歷史地承擔國家“一統(tǒng)”的使命，完成國家統(tǒng)一，推動社會進步、文化繁榮。所以，“大一統(tǒng)”思想對于賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建構新時代的正統(tǒng)、道統(tǒng)、法統(tǒng)，具有特殊重要的啟發(fā)意義。今天我們要特別珍視中華民族大家庭的團結統(tǒng)一，五十六個民族要“像石榴籽一樣緊緊地抱在一起”。臺灣的分裂是暫時的，祖國必將實現(xiàn)完全統(tǒng)一，這樣的趨勢誰也阻擋不了。

以儒家為代表的中國“大一統(tǒng)”觀，對新時代中華民族偉大復興具有重要意義。習近平總書記在新疆考察時指出的，中華文明博大精深、源遠流長，是由各民族優(yōu)秀文化百川匯流而成。要加強中華民族共同體歷史、中華民族多元一體格局的研究。我們將中華文化和時代精神的精華相結合，正是我們思考中國傳統(tǒng)“大一統(tǒng)”的現(xiàn)實需要和題中應有之義?，F(xiàn)代中國大一統(tǒng)的建立，將納馬克思主義于中華文明，又以馬克思主義豐富中華文明，而形成一個新的現(xiàn)代的中華文明。

中華民族的“大一統(tǒng)”思想，將是中華民族獻給世界的偉大禮物。崇尚“一統(tǒng)”就是崇尚和諧、崇尚協(xié)作、崇尚共識。中國人歷來追求“天下為公”、世界“大同”，中國人追求的“大道”就是人心和順、社會和諧、天下大同?！疤煜聻楣笔菐浊暌詠碇袊艘灰载炛淖非螅渲小盀椤笔莿釉~，“公”則與“私”相對，“背私為公”。這是強調人的社會性存在，這與大一統(tǒng)思想具有內在一致性。中國者，執(zhí)中而立于天下，定于一，安定四海。中華文化氣象使中國主流價值追求清晰而堅定，今天的中國發(fā)展，今天中國所走的道路，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊，具有無比強大的前進定力。

（作者系全國政協(xié)委員，山東大學儒學高等研究院特聘教授）

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