“事能知足心常泰，人到無(wú)求品自高”，這副對(duì)聯(lián)很多人高懸自勉，其意在于知足常樂(lè)，淡泊名利，修煉品格，修養(yǎng)身心。

“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”。名利對(duì)于普通人，如同鳥(niǎo)之愛(ài)惜羽毛，既難以淡然回避，更難于全然超脫。只有少數(shù)賢者，才能輕名利似浮云，重節(jié)操如泰山；即便在失意、挫折的逆境中，也能挺直腰桿而不失骨氣與高潔，達(dá)致“無(wú)求”之境。

然而，古往今來(lái)，舉凡志存高遠(yuǎn)者，“無(wú)求”于名利，卻“有求”于大道。雖“不戚戚于貧賤”，但有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂民情懷；雖“不汲汲于富貴”，但有以天下為己任的國(guó)家大義；雖不戀棧于廟堂，但有先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。從“無(wú)求”到“有求”，這是一種大格局、大境界。

唐代柳宗元一生淡泊，對(duì)功名無(wú)奢求。但他在柳州刺史任上，為民鑿百井、釋奴婢、辦學(xué)院、修孔廟、易風(fēng)俗、興文化，在民間留下口碑。宋代蘇東坡在仕途屢屢失意中，一直抱著“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)，但從不放棄為民造福的追求。在黃州，他移風(fēng)易俗、拯救溺嬰，深得人心；在杭州，他疏浚西湖、修筑蘇堤，惠及百姓；在儋州，他辦學(xué)堂、倡農(nóng)耕，改善民生。這些古代的清官賢臣，因追求百姓福祉而德音留一方、功業(yè)垂青史。

為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，共產(chǎn)黨人具有封建清官難以企及的理想信念和精神境界。從“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”的王進(jìn)喜，到“為了小崗村發(fā)展，哪怕?tīng)奚约荷钡纳蚝疲粡摹安粠叫母愀锩恍囊灰鉃槿嗣瘛钡墓任牟健盀榱烁母镩_(kāi)放事業(yè)，要?dú)⒊鲆粭l血路”的袁庚，無(wú)數(shù)優(yōu)秀干部以“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬(wàn)世名”的革命功名觀，為黨和人民建立了不朽功勛。

但也應(yīng)當(dāng)看到，現(xiàn)在有一些干部在改革攻堅(jiān)、推進(jìn)發(fā)展中失去追求、無(wú)所作為，反以“無(wú)求”自況。把意志消沉、尸位素餐，視為“淡泊”者有之；把為官平庸、毫無(wú)建樹(shù)，視為“超脫”者有之；把怕事推諉、圓滑逍遙，視為“曠達(dá)”亦有之。安于現(xiàn)狀而不思進(jìn)取、安坐官位而不想奮進(jìn)、安享“俸祿”而不愿奉獻(xiàn)，其實(shí)質(zhì)往往是求名不成后的失意、爭(zhēng)利不得后的失德、邀功不立后的失志。

對(duì)于每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，在從政的那天起就應(yīng)當(dāng)懂得，共產(chǎn)黨的“官場(chǎng)”不是升官發(fā)財(cái)?shù)拿麍?chǎng)，而是為民造福的奮斗場(chǎng)。奮斗創(chuàng)業(yè)，既要淡泊個(gè)人的功名利祿，更要擔(dān)起人民的福祉重任；既需放下一己的進(jìn)退去留，更需負(fù)起肩上的公權(quán)職責(zé)。黨的十九大描繪了新時(shí)代的宏偉藍(lán)圖。時(shí)與勢(shì)，呼喚各級(jí)干部必須胸懷民族復(fù)興的信念追求，以勇于作為、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)钠犯駮?shū)寫(xiě)事業(yè)與人生的輝煌，讓未來(lái)的史家以濃墨重彩記下這個(gè)時(shí)代共產(chǎn)黨人從政的壯美華章。（馬祖云）

[責(zé)任編輯：楊凡、彭芳]

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