齊魯網8月25日訊 最近，濟寧曲阜一位騎“三輪”大爺講解孔子能成“網紅”，一方面是老人家肚里藏“墨水”，心中有情懷，齊魯大地文化底蘊深厚，另一方面也說明，以儒學為代表的傳統文化正在回歸。而如何讓儒學，在現代社會激發更大活力，發揮更大作用？這是一個大課題。今天，第二屆儒家文化論壇在濟南開幕，一起去聽聽專家怎么說。

這次論壇，共有來自中韓兩國的近50位儒學研究學者參加，圍繞“文化儒學與社會儒學”的主題展開了多層次的探討。雖然儒家核心思想一以貫之，但在不同時代有不同形態，是我們寶貴的精神文化資源。來自蘇州大學的周可真教授，認為，儒文化是以“仁”為價值標志的德性倫理文化，可以作為“德性”來制約社會物質生活需求的一種文化思想來理解。韓國國立忠南大學儒學研究所所長金世貞，提出良知生態主義，認為，儒學非常重視人類和自然的一體性，共存共生的關系，按照這樣的關系可以重建自然和人類的恰當的關系。而山東社會科學院文化研究所所長涂可國提出，儒家責任倫理文化機制的思想，并認為這當下，對儒家思想、儒家文化的研究，應該進一步解讀、闡釋。 

讓儒家在現代社會發揮更大作用，不僅進行創新性發展，還要實現創造性轉化。研討中，山東社會科學院文化研究所所長涂可國暢談社會儒學，他認為社會儒學一個重要的向度，就是要讓儒學更加的社會化、大眾化，也就是要注重儒學的普及推廣，讓老百姓的喜聞樂見。 周可真教授，則進一步提出，可以借助文化產業，將各種社會、經濟、文化等各中資源統合起來，讓傳統文化在現代社會重新煥發生機。  
而對當下興起的“國學熱”，也有不少專家提出：要保持清醒，首先要把握儒學的內在精神、核心“義理”，杜絕庸俗化。山東大學儒學高等研究院副院長黃順玉教授 ，對于時下火熱的兒童”讀經“，就很反對：“而且讀的不是經！《弟子規》怎么會是經？儒家的經商十三經，哪怕是”十三經“，也要看怎么讀。儒學的具體形態，和它一以貫之的原理一定要去分開。”

閃電新聞記者 張洪波

[責任編輯：楊凡、楊本敬、張洪波]

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