齊魯網(wǎng)8月25日訊 最近，濟(jì)寧曲阜一位騎“三輪”大爺講解孔子能成“網(wǎng)紅”，一方面是老人家肚里藏“墨水”，心中有情懷，齊魯大地文化底蘊(yùn)深厚，另一方面也說(shuō)明，以儒學(xué)為代表的傳統(tǒng)文化正在回歸。而如何讓儒學(xué)，在現(xiàn)代社會(huì)激發(fā)更大活力，發(fā)揮更大作用？這是一個(gè)大課題。今天，第二屆儒家文化論壇在濟(jì)南開(kāi)幕，一起去聽(tīng)聽(tīng)專(zhuān)家怎么說(shuō)。

這次論壇，共有來(lái)自中韓兩國(guó)的近50位儒學(xué)研究學(xué)者參加，圍繞“文化儒學(xué)與社會(huì)儒學(xué)”的主題展開(kāi)了多層次的探討。雖然儒家核心思想一以貫之，但在不同時(shí)代有不同形態(tài)，是我們寶貴的精神文化資源。來(lái)自蘇州大學(xué)的周可真教授，認(rèn)為，儒文化是以“仁”為價(jià)值標(biāo)志的德性倫理文化，可以作為“德性”來(lái)制約社會(huì)物質(zhì)生活需求的一種文化思想來(lái)理解。韓國(guó)國(guó)立忠南大學(xué)儒學(xué)研究所所長(zhǎng)金世貞，提出良知生態(tài)主義，認(rèn)為，儒學(xué)非常重視人類(lèi)和自然的一體性，共存共生的關(guān)系，按照這樣的關(guān)系可以重建自然和人類(lèi)的恰當(dāng)?shù)年P(guān)系。而山東社會(huì)科學(xué)院文化研究所所長(zhǎng)涂可國(guó)提出，儒家責(zé)任倫理文化機(jī)制的思想，并認(rèn)為這當(dāng)下，對(duì)儒家思想、儒家文化的研究，應(yīng)該進(jìn)一步解讀、闡釋。 

讓儒家在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮更大作用，不僅進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，還要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。研討中，山東社會(huì)科學(xué)院文化研究所所長(zhǎng)涂可國(guó)暢談社會(huì)儒學(xué)，他認(rèn)為社會(huì)儒學(xué)一個(gè)重要的向度，就是要讓儒學(xué)更加的社會(huì)化、大眾化，也就是要注重儒學(xué)的普及推廣，讓老百姓的喜聞樂(lè)見(jiàn)。 周可真教授，則進(jìn)一步提出，可以借助文化產(chǎn)業(yè)，將各種社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各中資源統(tǒng)合起來(lái)，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)重新煥發(fā)生機(jī)。  
而對(duì)當(dāng)下興起的“國(guó)學(xué)熱”，也有不少專(zhuān)家提出：要保持清醒，首先要把握儒學(xué)的內(nèi)在精神、核心“義理”，杜絕庸俗化。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長(zhǎng)黃順玉教授 ，對(duì)于時(shí)下火熱的兒童”讀經(jīng)“，就很反對(duì)：“而且讀的不是經(jīng)！《弟子規(guī)》怎么會(huì)是經(jīng)？儒家的經(jīng)商十三經(jīng)，哪怕是”十三經(jīng)“，也要看怎么讀。儒學(xué)的具體形態(tài)，和它一以貫之的原理一定要去分開(kāi)。”

閃電新聞?dòng)浾?張洪波

[責(zé)任編輯：楊凡、楊本敬、張洪波]

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