原標題：英雄的內心世界

來源：檢察日報

原標題：英雄的內心世界

來源：檢察日報

南宋·劉松年《中興四將圖》，現藏于中國國家博物館。圖中左起第二是岳飛，第四是張俊，第五是韓世忠，第七是劉光世，四人合稱“中興四將”。

癸卯兔年新春賀歲大片中，《滿江紅》這部以抗金民族英雄岳飛為主角的電影，引發了觀眾的熱議和對岳飛其人其事的集體記憶。幾百年來，岳飛的名字和事跡家喻戶曉，婦孺皆知，岳飛的浩然正氣，更成為中華民族不可缺少的精神財富。

事實上，文武雙全的岳飛，也是一個內心世界極其豐富的英雄。精忠報國、壯懷激烈的忠武與奉身儉薄、不殖資產的廉潔，豪情壯志與柔情熱腸，構成了他鮮明的立體形象。

1.

岳飛的書法造詣很高，縱觀其傳世書跡，從《書謝朓詩》《前后出師表》《吊古戰場文》等可以看出，他的作品以行草為主，大勢如電掣雷奔，龍飛鳳舞，細部則鐵畫銀勾，抑揚頓挫。字體筆畫隨態運奇，縱橫揮灑，如快馬入陣，令人想象他馳騁疆場的英氣豪情。尤其被人推崇的是杭州岳飛廟的匾額。“還我河山”四字筆力遒勁，墨勢雄渾，洋溢著一代英豪收復失地的無限氣概。

清人梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆》，記述了岳飛的一方端硯——岳忠武硯的流傳。從中不難感受岳飛不竭的精神力量。

這方端硯，是道光元年（1821）東陽縣令陳海樓在北京偶然得到的。硯身呈紫色，體方而長，硯臺背面鐫有“持堅守白，不磷不緇”八字行書銘文，他稱之為岳忠武硯。硯銘取自孔子《論語》“不曰堅乎，磨而不磷（磷取損傷義），不曰白乎，涅而不緇”句，岳飛以此自勉。八字硯銘，如果用簡潔的話作解釋，就是堅硬的東西，怎么磨也磨不薄；潔白的東西，怎么染也染不黑。梁紹壬文中提到的“枋得”，是與文天祥一起在南宋寶祐四年（1256年）考中進士的謝枋得。最初是他得到了端硯，不久在信州（今江西上饒）知州任上，寄贈予好友文天祥。

經查閱有關資料發現，文天祥大約是在咸淳九年（1273）得到岳忠武硯的。當時他任湖南提典刑獄，看見端硯十分喜愛，特意刻上銘文：“硯雖非鐵磨難穿，心雖非石如鐵堅，守之勿失道自全。”岳飛和文天祥志同道合，他們正是以這樣的硯銘，作為立身處世的準則。不久，文天祥奉調江西贛州知州，發兵勤王，很可能在戰事紛亂中丟失了端硯。元、明、清三代，岳忠武硯在不同的人手里流傳珍藏，漸漸淡出了人們的視線。

上世紀70年代中期，臺灣商務印書館出版的《岳飛史事研究》（王云五主編，李安著）一書，披露了這方端硯在臺灣露面的狀況。作者與持有者江都朱先生及金石名家莊蝶庵一起，認真欣賞了這件珍寶，并作詳細記述。端州石硯，色紫，長方形，長24.4厘米，寬15.2厘米，高5.6厘米。硯體津潤細沉，有硯眼五塊呈青白色。硯底有年久風化所生硯銹凹點甚多。硯背為斜曲型，刻“持堅守白，不磷不緇”八字，及謝枋得題“枋得家藏岳忠武墨跡，與銘字相若，此蓋忠武故物也”字樣。

硯石前后左右皆有題識刻字，按年代順序排列如下：元至正十九年（1359），有鮑恂者曾觀此硯，刻字于己亥三月朔日。明于謙刻字：“持堅守白人臣職，不磷不緇人臣德，謙愿人臣師其式。于謙題。”王守仁刻字：“弘治甲子十二月二十五日余姚王守仁觀。”陳繼儒刻字：“思翁藏研，此屬第一。”到了清代，則刻有“商丘宋氏珍藏”小方印及“康熙壬午二月四日朱彝尊觀于西陂主人齋”銘文。朱彝尊為明末清初著名學者、藏書家、金石家。西陂是宋犖的別號，西陂主人齋即宋犖書齋——宋犖是清代詩人、畫家、政治家。

后來，硯邊又刻有“雍正八年夏六月十有九良常王澍拜觀”字樣。王澍，康熙年間進士，書法獨步一時。后又刻“宋岳忠武研，光緒壬寅八月得于江寧。貴池劉氏寶藏。”貴池劉氏，清末著名收藏家，藏有古代名琴大忽雷、小忽雷，藏室名雙忽雷閣。劉氏特意為此硯精制了紫檀木外盒，盒面刻“杭州后學汪洛年據風雨樓本敬摹宋岳忠武公小像”，盒底刻“鄰蘇老人”楊守敬所題“岳鄂王硯”和江陰繆荃孫銘文“大忠遺研，大忠遞臧，勿磨圭角，永寶琳瑯”。從刻字中可以看出，張謇、鄭孝胥等名人也曾經鑒賞過這件珍貴的岳忠武硯。

進入民國后，岳忠武硯輾轉由博山李氏收藏，1949年從大陸攜入臺灣。1974年10月，歸江都朱先生收藏。

一方岳忠武硯，從北宋開始，在八百余年歲月中流傳有序，銘記有證，充分顯現歷代收藏者對岳飛精神的崇敬與傳承。

2.

岳飛曾寫有一闕《小重山》。這首詞或許不如《滿江紅·怒發沖冠》那么家喻戶曉、人所共知，卻更能讓人觸摸他非常豐富的情感世界：昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？

寒蛩的低鳴，朦朧的月色。夢回三更，繞階獨行。走出元帥帳的將軍，難以入眠，只能借詩詞訴說內心的無限苦悶——他反對妥協投降，相信抗金必定成功。宋高宗和秦檜卻力主與金國談判議和，下達了他無法反抗的命令。沉郁低徊，曲折委婉，情景交織。“欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽？”末句悄然透露他隱秘的一面。瑤琴何在？知音有誰？古往今來的人們無以知曉。卻原來，岳飛不只是壯懷激烈，也柔腸寸斷。

作為抗金英雄的岳飛，是民族精神的象征。“精忠報國”四個字，與其說是母親姚太夫人在民族危亡之際，勵子從戎，在他背上留下的深刻印記，還不如說是中華民族帶淚泣血的呼喊。

成功的男人背后，一定有一個偉大的女人。這句話用在岳飛身上，也是十分合適的。除了母親，夫人李娃于他不僅是情感歸宿，也是精神支柱。據岳氏后人《金佗祠事錄》記載：“夫人名娃，字孝娥，年十八歸於王，時政和八年戊戌也。敬事尊嫜，懋著閫德。越己亥，長子云生。及王秉節鉞，夫人日夕佐王籌軍事。王出軍，夫人必至諸將軍家存問其妻子，以故能得將士歡，咸愿為王盡死。王嘗赴行在，部下軍有謀叛者，夫人廉得之，不以言。一日會諸將於門，立命捕斬叛者，一軍肅然……”她不僅悉心安撫岳家軍將士家眷，在岳飛出軍時，還鎮定自若地平定部下叛亂，令人肅然起敬。“撼山易，撼岳家軍難”，自有李娃的一份功勞。

也許正是這樣，岳飛十六歲那年娶李娃為妻后，生下五子二女，夫妻倆始終情意篤實，家無姬妾，也不置歌兒舞女。坊間有“岳飛有妻劉氏后改適”的說法，甚至演繹成影視劇，但不可信。《金佗粹編》《金佗續編》及各地《岳氏宗譜》，都沒有劉氏的記載。岳珂《武穆行實編年》有如是記載：“武穆遇諸子尤嚴，平居不得近酒，為學之暇，使操畚鍤，治農圃。曰：稼穡艱難，不可不知也。”“武穆奉身儉薄，居家惟御布素，服食器用取足而已，不求華巧。”“武穆樂施疏財，不殖資產，不計生事有無，所得錫賫，率以激犒將士。兵食不濟，則資糧於私廩，九江有宅一區，聚家族之北來者。有田數頃，盡以贍守冢者。”從中不難看出，岳飛教育子女十分嚴格，自己生活簡樸，卻樂施疏財，愛兵如子。這樣的情懷，顯然與賢內助不無關聯。

3.

在當時，與岳飛同朝的其他將領在杭州都有豪華府第，幾乎個個妻妾成群。蜀帥吳玠的一個屬官，到鄂州與岳飛商議軍事，岳飛設宴招待，始終未見女子陪酒。回蜀后，他與吳玠談及此事，吳玠花錢二千貫買下一士家姑娘連同陪嫁的珠寶玉器，一起贈予岳飛。誰知岳飛婉言謝絕，把姑娘連同嫁妝全退了回去，他說：“如今國恥未雪，豈是大將安樂時耶？”吳玠聽罷，對岳飛愈發敬重。還有一次，岳飛出師在外，部僚劉康年私自“書填印紙”向朝廷奏章，請求封岳母為國夫人，并為岳飛的兒子岳雷請求文資。岳飛聞知詳情后，立即下令把劉康年捆綁起來，責打五百馬鞭。又兩次向朝廷寫了請罪奏章，請求取消上述封賞。

建炎四年七月，岳飛上奏朝廷的公文中，有這樣一段文字：“若蒙朝廷允飛今來所乞，乞將飛母妻為質，免充通泰州鎮撫使，止除一淮南東路重難任使，令飛招集兵馬，掩殺金賊，收復本路州郡，伺便迤邐，使山東河北河東京畿等路，次第而復，庶使飛平生之志，得以少快，且以盡臣子報君之節……”為了抗金大業，他請求皇帝改變任命，讓他沖殺在最前線，去收復失地。寧肯將母親、妻子作為人質，以表誓死決心。

在國難與家事的抉擇中，岳飛的一腔柔腸，在抵御外侮的鏖戰中，在冰冷的鎧甲下，被“三十功名塵與土，八千里路云和月”的豪情遮掩了。

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