原標(biāo)題：見(jiàn)證中華文明源起（博物視界）

來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)

原標(biāo)題：見(jiàn)證中華文明源起（博物視界）

來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，華夏先民以智慧和勤勞創(chuàng)造了眾多奇跡，陶就是其中濃墨重彩的一筆。中國(guó)是世界上最早創(chuàng)造和使用陶器的國(guó)家之一。在中國(guó)考古博物館內(nèi)，收藏著一件件陶尊、陶盤和陶罐，直觀展現(xiàn)了伴隨中華文明發(fā)展進(jìn)程的中國(guó)陶器發(fā)展史。通過(guò)了解陶器的刻紋、樣式和功能的演變，人們能更深入認(rèn)識(shí)先人的生活習(xí)俗、審美取向和精神世界，感受中華文化的綿延不絕，領(lǐng)略中華文明的博大精深。

走進(jìn)中國(guó)考古博物館常設(shè)展“文明起源”展廳，一件“大口尖底”的大型陶器單獨(dú)陳列在展柜中，展柜四周是粗獷起伏的洞穴石壁，正上方刻著4個(gè)字：文明起源。這件備受關(guān)注的陶器名為大口陶尊，距今4800多年，陶器腹上部刻畫的符號(hào)是其最為獨(dú)特之處。

文字雛形

大口陶尊，是夾砂灰褐陶，形體厚重，通體飾斜籃紋，腹上部刻畫一組符號(hào)，從上至下為“日、月、山”形。陶尊口徑超過(guò)30厘米，高約60厘米。

1992年春季的一天，安徽蒙城尉遲寺遺址的發(fā)掘工作正常進(jìn)行。突然，一個(gè)探方中傳出振奮人心的喊聲：“快來(lái)看啊，這里出寶貝了！”頓時(shí)，大家紛紛撂下手中的活，興沖沖地跑過(guò)去，將探方圍了個(gè)里三層外三層。

隨著進(jìn)一步清理，它的真面目逐漸清晰，原來(lái)是一尊大型陶器。當(dāng)它完全展現(xiàn)眼前，一組規(guī)則的刻畫符號(hào)引人注目，有的像一輪太陽(yáng)，有的像一彎新月，還有的仿佛是連綿起伏的群山。

尉遲寺遺址位于與蘇、魯、豫相鄰的皖北地區(qū)，是淮河流域規(guī)模較大、保存較好、比較典型的一處含有大汶口文化和龍山文化堆積的新石器時(shí)代聚落。這里先后發(fā)掘出土7件帶有刻畫符號(hào)的大口陶尊，壁厚多在5—6厘米，重達(dá)25—30公斤，在當(dāng)時(shí)是考古發(fā)掘的最大陶制品。大口陶尊上的類似符號(hào)在大汶口文化中多有發(fā)現(xiàn)，集中分布在山東莒縣和安徽蒙城。

山東莒縣和安徽蒙城相距近千里，然而，兩地出土的大口陶尊無(wú)論是形狀大小、壁的厚薄，還是刻畫符號(hào)的位置和用力程度都高度相似。通過(guò)巖相鑒定分析及等離子體發(fā)射光譜技術(shù)對(duì)兩地出土的大口陶尊的礦物稀土元素及微結(jié)構(gòu)等測(cè)試分析，兩件器物均為在當(dāng)?shù)厝⊥痢贫桑霈F(xiàn)相似性應(yīng)該是文化傳播的結(jié)果。研究人員認(rèn)為，尉遲寺古人很可能從山東遷徙而來(lái)，同時(shí)帶來(lái)文化傳統(tǒng)，制作出具有原生地文化風(fēng)格的陶器，并在此延續(xù)發(fā)展。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前已發(fā)現(xiàn)30余例有類似刻畫符號(hào)的大口陶尊。除“日、月、山”形之外，刻符多種多樣，既體現(xiàn)了人們對(duì)自然萬(wàn)物的認(rèn)知，更展示出當(dāng)時(shí)文明的發(fā)展程度。這些符號(hào)與殷商時(shí)期一些表意字非常接近，它們究竟是某種圖騰族徽，還是對(duì)自然現(xiàn)象的抽象摹畫，又或是古文字的雛形，目前學(xué)術(shù)界尚在探討，但有一點(diǎn)已經(jīng)成為共識(shí)：它加深了人們對(duì)中華文明源起的認(rèn)知。

文字是人類的足跡。從5400年前兩河流域蘇美爾人粘壓在泥板上的楔形文字，到5000年前古埃及人刻寫在神廟石碑上的神文圣書，再到3300多年前古代中國(guó)人創(chuàng)造的甲骨文，文字推動(dòng)了歷史，也記錄了歷史。在中國(guó)的考古資料中，距今八九千年前就已經(jīng)出現(xiàn)了人類有意識(shí)的刻畫，開(kāi)啟了文字創(chuàng)造的先河。黃河流域的裴李崗文化、仰韶文化，長(zhǎng)江流域的河姆渡文化，淮河流域的賈湖文化、雙墩文化等，均鋪設(shè)出以陶刻符號(hào)為特征的人類文明發(fā)展的重要通道。

陶制重器

帶有刻畫符號(hào)的大口陶尊是距今6300—4500年大汶口文化時(shí)期的陶制重器，制作如此大型的陶制器物，非少數(shù)人的短期之功，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)制陶文明的發(fā)展程度居于世界領(lǐng)先地位。我們的先民于1萬(wàn)多年前發(fā)明陶器，從最初簡(jiǎn)單粗陋的小罐、小缽，到器型穩(wěn)定多樣、裝飾絢麗多姿的彩陶，再到技術(shù)精湛、工藝高超的“蛋殼陶”黑陶，及至印紋硬陶、釉陶，直到瓷器誕生，陶器的起源與發(fā)展正是中華文明不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的見(jiàn)證。一部中國(guó)陶器發(fā)展史也是一部中華文明不斷創(chuàng)新、連綿不絕的活態(tài)發(fā)展史。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，陶器的發(fā)明源于實(shí)踐需求，又不斷發(fā)展創(chuàng)新應(yīng)用于實(shí)踐。隨著環(huán)境變化、社會(huì)發(fā)展和技術(shù)成熟，陶器的形制和功能日趨多元復(fù)雜，各類陶器的不同組合形式日益豐富。仰韶文化半坡時(shí)期的人面魚(yú)紋彩陶盆、廟底溝時(shí)期的花瓣紋彩陶、汝州閻村的鸛魚(yú)石斧圖彩陶缸、鄭州大河村的彩陶雙連壺、馬家窯文化的人物舞蹈紋彩陶盆和陶寺文化的彩繪蟠龍紋陶盤等，這些中華大地不同地區(qū)先民創(chuàng)造出的代表器物都是時(shí)代的精品。從滿天星斗到百川歸海，它們正是中華文明多元一體的重要表征，也是中華文明五大突出特性的鮮明印證。

陶器的出現(xiàn)是人類發(fā)展史上的重要事件。目前已知最早的陶塑是發(fā)現(xiàn)于今天捷克境內(nèi)格拉維特文化的小雕像，距今2萬(wàn)多年；最古老的陶制容器是2012年發(fā)現(xiàn)于中國(guó)江西仙人洞文化的陶器罐碎片，其年代可追溯至1萬(wàn)多年前……世界各地區(qū)的先民們?cè)谔掌鞯陌l(fā)明、發(fā)展和利用上，貢獻(xiàn)著各自的智慧。根據(jù)現(xiàn)有考古發(fā)現(xiàn)與研究，世界范圍內(nèi)有6個(gè)早期陶器發(fā)明中心——中國(guó)南方、中國(guó)北方、俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)、日本、西亞和北非。陶器的發(fā)明，為人類飲食方式帶來(lái)變革，促進(jìn)人類文明快速發(fā)展，成為影響人類社會(huì)進(jìn)程的文化史及科學(xué)技術(shù)史上的重大發(fā)明。

陶器作為傳承中華文明的重要載體，隨著人類文明演進(jìn)不斷發(fā)展。走過(guò)萬(wàn)年歷程，從陶器到瓷器，從實(shí)用器到工藝品，今天的陶瓷在實(shí)用性之外兼具多樣性、藝術(shù)性、審美性，其中既有陶瓷茶具承載的茶文化，也有藝術(shù)陶瓷傳遞的審美情趣。時(shí)至今日，在世界各國(guó)人們的日常生活中，陶瓷已成為不可或缺的存在，影響和塑造著人們的日常生活，成為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活、促進(jìn)中外文化藝術(shù)交流的橋梁。

與友人閑坐喝茶品咖啡，與家人聚餐話家常，端起飯碗、放下茶杯，回眸萬(wàn)年前的一堆火，我們仿佛看見(jiàn)“陶”在熠熠生輝。

（作者分別為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院圖書館副館長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)歷史研究院考古研究所研究員）

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