原標(biāo)題：濟(jì)水之源 詩如涌泉

來源：中國文化報(bào)

原標(biāo)題：濟(jì)水之源 詩如涌泉

來源：中國文化報(bào)

劉家榮 文/圖

我去河南濟(jì)源看望在那里工作的朋友，有緣參觀了濟(jì)瀆廟。之前，我對濟(jì)瀆廟了解甚少。原來，濟(jì)瀆即濟(jì)水，濟(jì)瀆廟就是祭祀濟(jì)水的地方。可這更令我好奇了，濟(jì)水，這條很多人并不熟知的河流，為什么要祭祀它呢？

約1200年前，白居易在《題濟(jì)水》中也提出了這樣的問題：“盈科不數(shù)尺，岸柳難通舟。胡為來自古，列瀆宗諸侯。”濟(jì)水為什么是四瀆諸侯一樣的存在呢？800多年后，尤侗又在《濟(jì)瀆》中發(fā)問：“濟(jì)水一勺多，何居四瀆侶？”

古時(shí)人們將有獨(dú)立源頭且能入海的河流稱為“瀆”，“四瀆”是江、河、淮、濟(jì)四條大河的總稱。《爾雅·釋水》說：“江、河、淮、濟(jì)為四瀆。四瀆者，發(fā)源注海也。”《禮記·王制》曰：“天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸侯。”

《濟(jì)源史話》中有一段趣事。唐高宗問許敬宗：“天下洪流巨谷不載祀典，濟(jì)水甚細(xì)而位尊四瀆，何也？”許敬宗答道：“濟(jì)之為瀆，非因水著，乃因其品。”其一，濟(jì)水平地涌泉，三起三伏，經(jīng)河南、山東而獨(dú)流入海，具有百折不撓的精神；其二，濟(jì)水在溫縣、滎陽附近橫貫黃河而不渾，有出淤泥而不染的高潔品質(zhì)；其三，濟(jì)水波瀾不驚，少有水患，有值得尊敬的君子之風(fēng)。

稱贊濟(jì)水之品并非許敬宗原創(chuàng)。南朝梁文學(xué)家吳均在《酬別江主簿屯騎》中即寫道：“有客告將離，贈(zèng)言重蘭蕙。泛舟當(dāng)泛濟(jì)，結(jié)交當(dāng)結(jié)桂。濟(jì)水有清源，桂樹多芳根。”將清澈的濟(jì)水喻為賢者良好的品格。

白居易在《效陶潛體詩十六首》中也贊美道：“濟(jì)水澄而潔，河水渾而黃。交流列四瀆，清濁不相傷。”孔安國注《尚書》曰：“濟(jì)水入河，并流十?dāng)?shù)里，清濁異色，混為一流。”實(shí)際上，白居易在《題濟(jì)水》中就給出了結(jié)論：“自今稱一字，高潔與誰求？惟獨(dú)是清濟(jì)，萬古同悠悠。”意思是，濟(jì)水清得高潔，從古至今有誰能比呢？

到了宋代，宰相文彥博奉旨到濟(jì)瀆廟祭祀時(shí)寫下的《題濟(jì)瀆》，也稱贊了濟(jì)水的品格：“一派平流滋稼穡，四時(shí)精享薦蘋蘩。未嘗輕作波濤險(xiǎn)，惟有沾濡及物恩。”這種說法，比許敬宗更進(jìn)了一步。

濟(jì)瀆廟于隋開皇二年（582年）由隋文帝下旨興建，而《爾雅·釋水》載明濟(jì)水列四瀆，意味著濟(jì)瀆的地位確定于公元前。濟(jì)南市人民政府門戶網(wǎng)站發(fā)布的《市名由來》一文寫道：“濟(jì)南因地處古四瀆之一的‘濟(jì)水’之南而得名。公元前164年設(shè)立濟(jì)南國……”也證明濟(jì)瀆之謂不晚于公元前164年。

千百年來，濟(jì)瀆的地位無可置疑、深受稱頌。神奇的濟(jì)瀆廟，啟發(fā)我探問歷史，也讓我深懷敬意。

濟(jì)瀆廟北邊有一池，喚作“龍池”，即濟(jì)水之源。歷代詩人高度評價(jià)的濟(jì)水，就是從這里出發(fā)，三起三伏獨(dú)流入海的。

看著靜靜的池水，很難想象這是一條位尊四瀆的大河的源頭。導(dǎo)游看出我的疑問，帶我來到一處直徑幾米的圓柱形涌水池旁。我看到，池底翻涌出大量水來。據(jù)介紹，這樣的涌水不止一處。文彥博在濟(jì)源曾寫下《月泉》《雙泉》等詩，說明當(dāng)?shù)厝容^普遍。

平地涌流固然讓人驚嘆，可源頭在哪里呢？導(dǎo)游介紹，濟(jì)水來源于王屋山，地下潛流，至此涌出。平地涌泉，乃成濟(jì)水，就是濟(jì)水的特色。

唐代詩人李頎在《與諸公游濟(jì)瀆泛舟》開篇寫道：“濟(jì)水出王屋，其源來不窮。洑泉數(shù)眼沸，平地流清通。”宋代朝議大夫陳君章在濟(jì)瀆廟前壁上的題詩中也說：“沇水出王屋，至此重源發(fā)。”明代文學(xué)家吳國倫的《濟(jì)瀆》則是：“瀹濟(jì)從王屋，重源百里通。由來浮磬出，只與濫觴同。玉漱西山脈，珠騰北海宮。古今嚴(yán)瀆祀，一勺自神功。”意思是別看濟(jì)瀆水量不大，自有其神奇的功力。

在光彩熠熠的濟(jì)瀆加持下，千余年來，濟(jì)瀆廟廣受矚目、香火綿延，詩人們留下的眾多作品可以證明這一點(diǎn)。比如，明代大學(xué)士王鐸寫有《濟(jì)瀆池》：“萬古濛濛里，淵然通海門。積虛皆有故，善動(dòng)自能存。舊廟香青鼎，深潭吼白黿。思游八極外，寥廓問天根。”大抵是濟(jì)瀆的悠久歷史啟發(fā)了作者的靈感。

廟內(nèi)近2000年的將軍柏也帶給詩人靈感。將軍柏相傳為東漢時(shí)栽植，唐代大將軍尉遲敬德奉命監(jiān)修濟(jì)瀆廟時(shí)曾掛鋼鞭。明代詩人尹安滿懷崇敬地寫下《將軍柏》：“滿地風(fēng)霜空凜凜，凌云節(jié)操愈蒼蒼。夜來明月枝頭動(dòng)，疑是將軍寶劍光。”

如果把視野打開，將濟(jì)水之源與濟(jì)源這片美麗的土地聯(lián)系起來，你會得到更多啟示。

李白在唐天寶三年（744年）和杜甫、高適結(jié)伴登王屋山，寫下《上陽臺帖》：“山高水長，物象千萬。非有老筆，清壯何窮。”此帖是李白唯一得以傳世的真跡，陽臺指的是王屋山麓的陽臺宮。杜甫后來回憶此行，寫下了《昔游》《憶昔行》等。

事實(shí)上，與王屋山有關(guān)的詩賦在歷史上長盛不衰。豈止王屋，濟(jì)源域內(nèi)人文昌盛，可謂枝繁葉茂。金代元好問游覽濟(jì)源后寫下《游濟(jì)源》：“地古靈多足勝游，高林六月似涼秋。”由衷贊嘆濟(jì)源是個(gè)游覽的好地方。元代耶律楚材在《過濟(jì)源和香山居士韻》中盛贊濟(jì)源：“秀色已可餐，何須杜康酒。步步總堪詩，佳篇如素有。”濟(jì)源美景，無酒自醉，處處俱有詩，佳篇多如星，高度概括了濟(jì)源的風(fēng)光美景和人文興盛。

濟(jì)瀆廟和因水設(shè)立的濟(jì)源，給了我足夠的震撼，也深深啟發(fā)了我，應(yīng)重新看待濟(jì)源，重新審視中原大地的厚重。

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