原標(biāo)題：曲藝要適應(yīng)青年并引領(lǐng)青年

來源：光明日?qǐng)?bào)

原標(biāo)題：曲藝要適應(yīng)青年并引領(lǐng)青年

來源：光明日?qǐng)?bào)

【舞臺(tái)藝術(shù)眾家議】

傳統(tǒng)曲藝歷經(jīng)千年，熠熠生輝，其蘊(yùn)含的思想精髓、傳統(tǒng)美德與人文精神，仍令當(dāng)代青年產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。曲藝要適應(yīng)青年并引領(lǐng)青年，從題材內(nèi)容、表現(xiàn)手段、傳播方式、審美情趣等方面去吸引和培養(yǎng)青年觀眾。

“黃風(fēng)嶺，八百里，曾是關(guān)外富饒地……”近期，《黑神話：悟空》中的一段陜北說書走紅出圈。這段說書由陜北說書非遺傳承人熊竹英表演，將游戲場(chǎng)景、劇情與陜北說書特色融合，展現(xiàn)了濃郁的中國(guó)風(fēng)與深厚的陜北韻味，引發(fā)國(guó)內(nèi)外網(wǎng)友尤其是年輕人的廣泛關(guān)注與熱議。

將陜北說書融入電子游戲，可以說是一次大膽而成功的跨界探索。陜北說書激越兼具蒼涼感的曲調(diào)和西北方言味兒濃郁的唱詞，以獨(dú)特的文化元素和藝術(shù)魅力提升了游戲的質(zhì)感，為年輕人帶來了新鮮豐富的文化體驗(yàn)。電子游戲則讓傳統(tǒng)曲藝以更生動(dòng)、更直觀的方式展現(xiàn)在年輕人面前，其參與感和代入感是曲藝舞臺(tái)表演的傳統(tǒng)形式難以比擬的，互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大傳播力和匯集起來的高人氣也助力傳統(tǒng)曲藝破圈，走入了更多年輕人的視野。

青年是社會(huì)生活中最活躍的因素，也是文化市場(chǎng)消費(fèi)的生力軍。藝術(shù)要實(shí)現(xiàn)持續(xù)性發(fā)展就不能失去青年人的關(guān)注。陳云同志一直關(guān)心曲藝發(fā)展，他喜愛評(píng)彈，曾指出“要讓評(píng)彈就青年。就青年，不停頓于遷就,要逐步提高他們。在就青年中去鍛煉,出人才,出藝術(shù)”。這個(gè)“就青年”指的就是向青年靠攏，要適應(yīng)青年并引領(lǐng)青年，從題材內(nèi)容、表現(xiàn)手段、傳播方式、審美情趣等方面去吸取和培養(yǎng)青年觀眾。這句話雖然講的是評(píng)彈，實(shí)際上也完全適用于曲藝。

從曲藝史的角度看，曲藝從來都是時(shí)代風(fēng)貌和社會(huì)生活的形象化反映，也必然要隨著時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)生活的發(fā)展變化而不斷自我更新、創(chuàng)新發(fā)展。在這一過程中，“就青年”尤為重要。傳統(tǒng)曲藝要爭(zhēng)取越來越多的年輕觀眾，就要與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行揚(yáng)棄，褪去其中的塵埃和暮氣，避免簡(jiǎn)單枯燥、生硬無趣的灌輸和說教。

要贏得青年觀眾，創(chuàng)作者們需要深入理解青年的性格特點(diǎn)、心理特征、興趣愛好和思想狀態(tài)，將青年視為曲藝的主要受眾群體，以此做到有的放矢。例如，在電視劇《四世同堂》主題曲《重整河山待后生》中，作曲家在保留京韻大鼓特性音型和旋律的前提下對(duì)曲調(diào)進(jìn)行調(diào)整變化，在伴奏中運(yùn)用了交響樂，使音樂更有層次感，強(qiáng)化了情感表達(dá)。在京韻大鼓“駱派”創(chuàng)始人駱玉笙演唱下，這段富含濃郁京韻京味的電視主題曲迅速紅遍大江南北，使京韻大鼓這一傳統(tǒng)曲藝形式走近了廣大青年。此外，曲藝與流行音樂混搭，如蘇州評(píng)彈版《聲聲慢》，以福建南音為底色的《百鳥歸巢》；將曲藝這種藝術(shù)形式貫穿于影視劇中以營(yíng)造氛圍，如在熱門劇《都挺好》《覺醒年代》中出現(xiàn)的數(shù)來寶、快板等；探索當(dāng)代文學(xué)IP改編，如評(píng)彈《高博文說繁花》《千里江山圖》；借助新技術(shù)新媒體打破傳統(tǒng)藝術(shù)形式的限制，如曲藝短視頻、直播……這些帶著精神趣味、審美風(fēng)尚和文化溫度的曲藝作品，不斷走進(jìn)年輕人的生活，展示了傳統(tǒng)曲藝在新的時(shí)代背景下的創(chuàng)新方向和可能性。

“就青年”不僅僅是適應(yīng)青年，更要在適應(yīng)中引領(lǐng)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，曲藝歷經(jīng)千年，熠熠生輝，其蘊(yùn)含的思想精髓、傳統(tǒng)美德與人文精神，仍令當(dāng)代青年產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴。要以高質(zhì)量的藝術(shù)作品和文化服務(wù)，涵養(yǎng)青年的價(jià)值觀、人生觀，提升他們的審美水平和文化素養(yǎng)，培養(yǎng)他們對(duì)曲藝的文化認(rèn)同與情感。

要達(dá)到引領(lǐng)青年的目的，我們還應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，年輕人對(duì)傳統(tǒng)曲藝缺乏了解的現(xiàn)象依然存在，一些人甚至對(duì)曲藝感到陌生。比如，在此次陜北說書破圈傳播的過程中，就有不少年輕網(wǎng)友表示是第一次聽到這門藝術(shù)，甚至有的還誤以為陜北說書是西北的傳統(tǒng)劇種秦腔。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，至今活躍在中國(guó)民間各地的曲藝曲種有500多種，涵蓋了相聲、快板、評(píng)書、蘇州評(píng)彈、山東快書等多種形式，種類繁多、風(fēng)格各異。部分曲種仍沿用著陳舊、老式的表現(xiàn)手法與內(nèi)容，在唱詞語言、故事結(jié)構(gòu)、人物思想感情等方面難以契合當(dāng)代青年的審美與需求，亟須找到創(chuàng)新發(fā)展的有效路徑。

曲藝需更加積極主動(dòng)地探索與年輕人共鳴的新形式、新內(nèi)容，充分挖掘和現(xiàn)代青年之間的契合點(diǎn)，以他們更容易理解、接受和共情的形式與內(nèi)容重新闡釋和挖掘傳統(tǒng)曲藝的內(nèi)涵與價(jià)值，以“年輕化表達(dá)”更深入地走近青年一代。在內(nèi)容創(chuàng)作方面，應(yīng)避免簡(jiǎn)單地堆砌標(biāo)語口號(hào)，要將現(xiàn)代故事、流行元素和時(shí)代精神融入作品，使其更符合當(dāng)代青年的價(jià)值觀和審美取向。持續(xù)探索與其他藝術(shù)形式如音樂、戲劇等的融合，從姊妹藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，實(shí)現(xiàn)自我煥新與發(fā)展。數(shù)字時(shí)代為傳統(tǒng)曲藝的現(xiàn)代化創(chuàng)造提供了無限可能，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)為曲藝的跨界合作、在線展示與互動(dòng)提供了廣闊舞臺(tái)，可通過短視頻、社交媒體、直播平臺(tái)等的廣泛運(yùn)用，提升傳統(tǒng)曲藝的觀演體驗(yàn)和傳播效果。

曲藝要贏得青年觀眾，還要充分認(rèn)識(shí)到青年人中蘊(yùn)藏的巨大創(chuàng)造力，鼓勵(lì)他們參與創(chuàng)作與傳播。當(dāng)今的青年一代不僅對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有熱情、有共鳴，亦是創(chuàng)新表達(dá)并傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主力軍。他們積極投身于曲藝的創(chuàng)作與傳播之中，以年輕人的新穎視角、創(chuàng)意手法、審美趣味和數(shù)字素養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)曲藝進(jìn)行現(xiàn)代演繹，為曲藝發(fā)展注入新的活力。如此次陜北說書走紅后，互聯(lián)網(wǎng)上就出現(xiàn)了各種創(chuàng)新演繹：根據(jù)《黃風(fēng)起兮》陜北說書曲調(diào)全新填詞，表演熱門電視劇的經(jīng)典片段；將大熱動(dòng)漫形象和說書片段結(jié)合,創(chuàng)作二次元版陜北說書；以說書唱詞為基礎(chǔ)，利用AI技術(shù)自制各種學(xué)唱、翻唱的卡通小片等。年輕人張開雙臂擁抱傳統(tǒng)曲藝，以創(chuàng)新思維為曲藝傳播的多樣化發(fā)展提供了更豐富的想象，也將進(jìn)一步助推曲藝走向更廣闊的時(shí)代舞臺(tái)。

讓曲藝真正走近青年人，不僅是文化傳承的需要，也是曲藝在當(dāng)下創(chuàng)新發(fā)展的需要。唯此，才能推動(dòng)曲藝在新的時(shí)代背景下不斷綻放新的光彩。

（作者：鄧科，系《曲藝》雜志社副主編）

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