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在乎山水之間也

來源:人民政協(xié)報

作者:王樹理

2025-03-29 14:58:03

原標(biāo)題:在乎山水之間也

來源:人民政協(xié)報

原標(biāo)題:在乎山水之間也

來源:人民政協(xié)報

春暖花開,50年前的老同學(xué)約我去江西婺源看油菜花。我驚愕:油菜花就那么好看嗎?沒想到,老同學(xué)扔過來一句:“在乎山水之間也!”讓我不得不收回先前的反問:是的,綠水青山就是金山銀山,油菜花是金山銀山的一部分,更何況從山東到江西的一路自駕,就是穿行于山水之間,領(lǐng)略一下長達一千公里的沿途風(fēng)景,豈不是千里快哉風(fēng),其樂何哉!

果然,車出濟南,過泰安仰望岱岳之尊,經(jīng)曲阜思念先圣懿德,出棗莊遙望大運河在蘇魯交界的韓莊大閘以雪浪花的優(yōu)美姿態(tài)接棒交替,古城徐州以其獨具特色的賈汪溫泉向我們招手致意,緊接著安徽宿州埇橋的符離集扒雞、蚌埠淮河遠處的魚躍錦鯉、黃山熱情洋溢的迎客松……一一向我們送來熱情洋溢的笑臉。車過滁州,老同學(xué)像是突然想起了歐陽修,情不自禁地背誦起了《醉翁亭記》的全文。先生之背誦,抑揚頓挫,飽蘸激情,我不由得為此擊節(jié)點贊。先生吟罷,又說:你看歐陽修活得多瀟灑,“醉翁之意不在酒,在乎山水之間也。”

先生說的是,我知道他不喝酒,不吸煙,對于喝酒,甚至對于所遭受的坎坷,他都不在乎。他在乎的,只有眼前的一草一木,一鳥一魚,一山一景而已。明白人的胸懷,才能這般的豁達、豪放、輕松。有了這樣的情懷,人才能正確對待名利、身價,才會坦坦蕩蕩,行為不逾矩,內(nèi)心不痛苦。先生正是在規(guī)范自己的道德行為,朝著歐陽修熱愛大自然的追求行進。

歐陽修是有大胸懷的政治家,他不僅對世事始終都看得很開,對自身的要求也不亂方寸,“在乎山水之間也”這句話,是他松弛感的來源,也是他樂而為之的一種健康心態(tài)。

山水之間,包括田園草林沙等,是大自然對人類的贈與,是萬物對地球的厚愛,“在乎山水之間”,親近大自然,擁抱大自然,是人類崇高品德的體現(xiàn),是寬廣胸襟提升和擴充的一條路徑。明代劇作家湯顯祖在他的《牡丹亭·驚夢》中,就曾嘆息:“不到園林,怎知春色如許!原來姹紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院!朝飛暮卷,云霞翠軒;雨絲風(fēng)片,煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤!”走進撫州市臨川區(qū)的湯顯祖紀(jì)念館,立即被臨川先生的這段充滿哲理的戲文吸引住了。我想,這段吟誦,很可能就是臨川先生的親身體會。他從南京禮部觀政到遂昌縣令的“體制內(nèi)”人士,到早早地退居鄉(xiāng)里,也正是他愛上了大自然的天然麗質(zhì)。這段唱詞,足以讓我們更加懂得“在乎山水之間也”的重大現(xiàn)實意義。

綠水青山就是金山銀山,金山銀山是供人類享受的公共資源,發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè),既是活躍當(dāng)下經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要內(nèi)容,也是滿足人民群眾物質(zhì)文化生活的重要內(nèi)容。大自然是有天性的,它不以堯存,不以桀亡,但卻希望人類按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律扶持之,培養(yǎng)之。江西婺源的油菜花,就是這樣一個物種。當(dāng)我們登上婺源篁嶺最高峰俯視那層層疊疊的金黃色花海時,漂亮的景色真的讓人產(chǎn)生一種總想把自己抱起來,擲投于其中的感覺。太美了,宇宙間的萬事萬物,從來都是表現(xiàn)在它的形態(tài)色澤或者音響聲韻之中的,是事物“道”的體現(xiàn),有道之文依據(jù)自然規(guī)律演繹而成,而那些自以為是、不懂裝懂的所謂“專家”,違背自然規(guī)律弄出來的“景”,不僅蹩腳礙眼,而且破壞環(huán)境,擾亂人心,大自然是不買賬的。“在乎山水之間”,就要尊重山水田園草林沙的本性,依律行事,照章導(dǎo)引。

沿贛江堤岸行走,不遠處就是被“一介書生”王勃唱絕了的滕王閣。一位26歲的年輕人,怎么就能文不加點、揮筆而就,寫成如此動人心魄的《滕王閣序》呢?說到底,還是作者從內(nèi)心深處理解了滕王閣,理解了滕王閣在大自然中的地位,所以才能動心行文,寫出自己內(nèi)心深處滕王閣在山水之間的位置和作用,從第一句起,就竹筒倒豆般徐徐道來,活化了“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”等物候天象,自然景觀,人文背景。在王勃眼里,自然界的日月山川,龍鳳虎豹,云霞草木,都有文采,所謂有道之文,大多源于萬物的文采,“在乎山水之間”,就是尊重道心,取法文采。走了一趟江南,讓我更加熱愛山水之間、大好河山。

(作者系第十三屆全國政協(xié)委員、著名作家)

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