經(jīng)常聽相聲的朋友，都知道，傳統(tǒng)相聲說的方言大部分都是山東話，如《雙學(xué)濟(jì)南話》、《學(xué)四省》、《山東二簧》、《關(guān)公戰(zhàn)秦瓊》等。這是一個非常有意思的現(xiàn)象。

為什么相聲這門藝術(shù)對山東話這么親睞呢？

首先要明確一點，相聲演員取材于生活，生活中哪種方言最有特色，聽眾又最熟悉，還能找到笑料，相聲演員就學(xué)習(xí)哪種，模仿哪種，而山東話正好符合相聲演員的要求。

(老北京天橋，早期相聲演員表演的地方）

從地理位置上來說，山東距離相聲的發(fā)源地北京非常近，路途比較便捷，在清朝，到北京謀生的山東人非常多，為此還形成了許多特色。

比如說，咱們山東人比較吃苦耐勞，性格憨厚耿直，因此，在北京城里面一些以臟、苦、累的行業(yè)，很快就被山東人占據(jù)了，比如在飯店跑堂、挑水、掏糞、殺豬、宰羊等等。

還有一部分山東人，在北京做漕夫，服務(wù)于京杭運河的漕運。漕夫們按照地域出身為區(qū)分，合伙抱團(tuán)，形成漕幫實力，其中實力最強大的就是山東籍漕夫的派系，晚清到民國，上海最著名的黑社會組織“青幫”，就是以漕幫為基礎(chǔ)發(fā)家的，里面的成員也以山東人為主。這些做漕夫的山東人，把持著北京的碓房、木場生意，你要買個米，做家具，甚至置辦棺材，都免不了和山東人打交道。

從這些行業(yè)中，我們可以得知，在清末，山東移民北京居住生活的人，尤其底層人民較多。在舊社會，有些北京人對這些從事體力勞動的山東人有歧視，稱之為“怯老趕”、“山東兒”（必須有兒化音）或者“三兒”，比如山東人在北京送水的多，就被一些北京人稱之為“水三兒”，當(dāng)然，這是個充滿地域歧視的詞匯，現(xiàn)在已經(jīng)沒有人這么說了。

其實，不僅僅是山東人，其它省份在北京打拼的人也備受那時北京土著的歧視，比如他們稱天津河北人為老坦兒，稱山西人為老西兒，稱東北人為白帽子，稱江浙人為臭豆腐或老豆腐等，甚至具體到北京城內(nèi)，北城的人（內(nèi)城、高官富商居多）也瞧不起南城（外城，平民居多）的人，稱之為南蠻子。這些稱呼都是中國城市文化非常有意思的一部分。

(北京瑞蚨祥，開辦者為孟洛川，山東濟(jì)南人）

當(dāng)然，咱們山東人也有富商在北京做生意，涉足的行業(yè)主要有商行、布店、飯莊等日常生活和經(jīng)濟(jì)命脈的行業(yè)。這些富商來北京的時候，都帶有大量的仆人、伙計、家眷，因此在北京上流社會，山東話也是大家比較熟悉的方言。

相聲，正如郭德綱說的，一開始并不是什么陽春白雪的藝術(shù)，而是底層人民喜聞樂見的藝術(shù)。在舊社會，如果要表現(xiàn)一個人物傻而憨厚，取悅那些高官富商的辦法應(yīng)當(dāng)是使用方言模擬人物，讓這些人在歡笑之余還能有點兒小小的優(yōu)越感。而就當(dāng)時來說，內(nèi)城人接觸的長期居住北京而鄉(xiāng)音不改的多是山東人，就北京人語音來說，很多人自小兒都能不自覺地模仿幾句山東話，而河北的其他口音比如唐山話亦可，卻感覺在非常遙遠(yuǎn)的河北而不貼近生活，天津話或許是比較好的選擇，但是，由于大量的藝人游走于京津兩地或本身是天津人，對于通過模仿天津話取悅于內(nèi)城人的行為有天生的抵觸，所以多采用同樣讓內(nèi)城人感覺出"老坦兒"味兒的山東口音。

同樣境遇的方言還有河北深武饒安（深州、武強、饒陽和安平）地區(qū)的方言。

最后再說一句，這里面所說的地域歧視的詞匯，都是發(fā)生在舊社會的事情。新中國成立之后，大家都是同志，工作也沒有了高低貴賤之分，這些不友好的稱呼早就淹沒在歷史長河中了，我寫這篇稿子的目的也是就事論史，請大家讀完這篇文章后不要帶情緒，畢竟我們都是中國人。

（齊魯晚報·齊魯壹點 記者 朱文龍，圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）

[責(zé)任編輯：楊凡、彭芳]

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