原標(biāo)題：【光明論壇·溫故】泰山不讓土壤，故能成其大 河海不擇細(xì)流，故能就其深

來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)

【光明論壇·溫故】

6月22日，習(xí)近平主席在金磚國(guó)家工商論壇開(kāi)幕式上發(fā)表主旨演講《把握時(shí)代潮流 締造光明未來(lái)》。文中指出：“‘泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深?！萜栈?、互利共贏才是人間正道。我們要堅(jiān)持開(kāi)放包容，拆除一切阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的藩籬，引導(dǎo)推動(dòng)全球化健康發(fā)展，讓資金和技術(shù)自由流動(dòng)，讓創(chuàng)新和智慧充分涌現(xiàn)，匯聚世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)合力?！?/p>

“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”出自秦朝李斯的《諫逐客書(shū)》。其大意為：正因?yàn)樘┥讲痪芙^微小的山石顆粒，才能變得如此高聳；河海不挑揀一條條細(xì)流，才能變得如此深廣。其深層的文化意蘊(yùn)是，中華文化及其思想的發(fā)展從未走向文化獨(dú)斷和排他，反之，在多種文化的交流、碰撞、 借鑒、吸納和融通中，以開(kāi)放包容見(jiàn)長(zhǎng)的中華文化得以不斷豐富，更加博大深邃、生生不息。中華文化開(kāi)放包容的精神品格并不獨(dú)見(jiàn)于思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域，而是展現(xiàn)在中華民族的生產(chǎn)生活方式、內(nèi)政外交國(guó)防、政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)等諸多領(lǐng)域，是中華文明原生的文化品質(zhì)。其內(nèi)涵主要包括：

“天下一家”的整體觀。我國(guó)自古就孕育了“多元一體”的政治文化格局，追求一體與包容多元形成完美張力。古人對(duì)天下的理解極為宏闊，“普天之下”包括一切可及和不可及之處，且天下無(wú)外，是一統(tǒng)寰宇的超越性概念?！抖Y記·禮運(yùn)》集中論述了“大道之行也，天下為公”的社會(huì)理想，提出“以天下為一家，以中國(guó)為一人”的思想，認(rèn)為圣明的人視天下人為一家，并能消除隔閡使天下人和睦相處、團(tuán)結(jié)一致。中華文化“天下一家”的整體觀不是尋求地理空間上的開(kāi)疆拓土，而是通過(guò)宣德懷柔、“修文德以來(lái)之”、以文“化成天下”，形成全人類(lèi)共同的文化、道德和價(jià)值認(rèn)知，消解對(duì)“他者”的仇視和敵對(duì)，構(gòu)筑“天下為公”“協(xié)和萬(wàn)邦”的文明型倫理秩序結(jié)構(gòu)。

“厚德載物”的人文精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化以天地為最大，天地相合則生育并包容萬(wàn)物。天道剛健有為、自強(qiáng)不息，地道坤厚，胸懷寬廣、厚德載物。《尚書(shū)·君陳》曰：“有容，德乃大?！焙竦聻榇蟮拢写蟮戮陀袑?duì)天下萬(wàn)物的包容，德之厚重指向?qū)θ伺c事多樣性、差異性的認(rèn)可和尊重?！兜赖陆?jīng)》曰：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。”老子認(rèn)為，幫助他人而不與其相爭(zhēng)是最高的德性?？鬃又鲝垺叭收邜?ài)人”“泛愛(ài)眾而親仁”，愛(ài)人就是寬恕、包容他人。《論語(yǔ)·里仁》記載曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！比寮抑宜≈酪灾艺\(chéng)、寬容為底色，不把個(gè)人的意志強(qiáng)加于他人、他物，而是順應(yīng)他人、他物的本性“立人”“達(dá)人”。以厚德為價(jià)值內(nèi)核和道德支撐，賦予了開(kāi)放包容精神最大的善意和誠(chéng)意。

“和而不同”的辯證智慧。孔子在《論語(yǔ)·子路》中指出：“君子和而不同，小人同而不和?！比寮疑小昂秃稀?，反對(duì)同流合污、無(wú)差別的茍同。我國(guó)早在西周時(shí)期就有“和”的概念，提出“和實(shí)生物，同則不繼”。可見(jiàn)，“和”是不同事物相互調(diào)適達(dá)致平衡、均衡之態(tài)，不同事物相輔相成才能相生相長(zhǎng)。那么，不同的事物如何相互對(duì)待呢？中國(guó)傳統(tǒng)文化的辯證智慧無(wú)疑是精妙的。《中庸》云：“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。”《周易·系辭下》曰：“天下同歸而殊途，一致而百慮?！薄抖Y記·樂(lè)記》更是主張：“同則相親，異則相敬?！碧煜氯f(wàn)物各有其本性及生存的權(quán)利，理應(yīng)和平相處，如果存在共性，就增加相互之間的親切感；如果不同就接受差異、相互尊重，最終實(shí)現(xiàn)兼容并蓄的和諧狀態(tài)。

古老的開(kāi)放包容精神使中華民族在數(shù)次民族大融合中不斷壯大，使中華文化在歷次與外來(lái)文化的交流碰撞中不斷繁盛，并形成中華文化的世界影響。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演變，全球性挑戰(zhàn)持續(xù)增多，單邊主義、霸權(quán)主義等甚囂塵上。習(xí)近平總書(shū)記以堅(jiān)定的文化自信，將開(kāi)放包容的文化理念用以指導(dǎo)處理國(guó)與國(guó)的關(guān)系。他多次向世界傳遞中華文化“貴和尚中、善解能容、厚德載物、和而不同”的寬容品格，倡導(dǎo)不同國(guó)家理性處理本國(guó)文明與其他文明的差異，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持求同存異、取長(zhǎng)補(bǔ)短，不攻擊、不貶損其他文明”，堅(jiān)持?jǐn)y手共進(jìn)、互利共贏，在新形勢(shì)下積極推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，竭力構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，向全球提供公共產(chǎn)品等，使中國(guó)贏得了世界各國(guó)的廣泛支持和贊同，在推動(dòng)人類(lèi)和平發(fā)展的歷史進(jìn)程中展現(xiàn)出了負(fù)責(zé)任大國(guó)的作為和擔(dān)當(dāng)。

（作者：董冰，系山東省委黨校〔山東行政學(xué)院〕副教授，山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心、山東省政德與廉潔文化研究中心研究員）

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